Alô, alô, exagero: Lady Gaga traz de volta o estilo Camp

A exemplo de Madonna Louise Veronica Ciccone — espécie de santa padroeira do camp moderno —, Lady Gaga descende de italianos. Seu nome de batismo é Stefani Joanne Angelina Germanotta. Isso pode ter ajudado a dar impulso genético à trajetória de exageros. Nele, a música, supostamen te seu ganha-focaccia, é detalhe. E, como se sabe, exagera-se bastante na Itália. Pesar a mão é um esporte nacional. Ho je, poucas coisas são mais camp do que o primeiro-ministro Silvio Berlusconi em seu cabelo preto asa-de-graúna cometendo gafes grandiloquentes. Italianos também são bons em ópera, e esse é um terreno camp por excelência, cheio de heroínas me gainfelizes envolvidas em tramas espalhafatosas.

 

Em um texto de 1964, Notas sobre o Camp, Susan Sontag buscou mapear o estilo em 58 proposições numeradas. Foi a primeira pensadora séria a se debruçar sobre o assunto, destacando, de cara, a estratégia que o camp adota para assediar nossa sensibilidade. “Sou fortemente atraída pelo camp e, quase tanto, fortemente ofendida por ele”, escreveu Susan, antes de assinalar o gosto dessa falta de gosto pelo artifício e pela estilização, não pela beleza.Longe de querer ditar regras, ela registrou as características do camp, entre elas a despolitização e a an droginia. Lady Gaga, por sinal, já teve que vir a público para desmentir que fosse um homem, depois que uma foto sugerira um volume suspeito dentro de sua calcinha.

 

Susan, uma intelectual, não podia deixar de enxergar a sensibilidade camp em áreas onde não a enxergaríamos. Para ela, o fato de a palavra ter se tornado corrente no século 20 não implica que o fenômeno seja recente. Daí ter arrolado o pintor italiano Caravaggio (1571-1610) e o arquiteto catalão Antoni Gaudí (1852-1926) como tes temunhas, além do escritor irlandês Os car Wilde (1854-1900). Suas citações, como “ser natural é uma pose muito difícil para se manter”, pontuam Notas sobre o Camp. Embora ela não entre nesse particu lar geográfico, os três nomes mencionados indicam que Susan não enxergava o camp só nos Estados Unidos, terra dos livres, lar dos bravos e passarela dos exageros. Entre nossos contemporâneos, podemos citar o cineasta espanhol Pedro Al modóvar e a cantora islandesa Björk como ícones camp.

 

O camp relaciona-se bastante bem, a ponto de às vezes ambos se confundirem, com a subcultura gay. Nem todo homossexual, é óbvio, se caracteriza pelo exagero, no vestuário ou no comportamento (a perua típica é vorazmente heterossexual, vide Sarah Jessica Parker e sua turma de Sex and the City). Contudo, a comunidade gay é atraída pela exacerbação de características seja de um sexo seja de outro — rapazes musculosos vestidos de couro ou drag queens de meia arrastão sobre pernas cabeludas.

 

No Brasil, o camp pode ainda ser percebido como o primo rico do brega. Basta verificar seus muitos pontos de contato com Chacrinha, o cantor Falcão ou com a banda Mamonas Assassinas. De certa forma, Susan dá licença para a apreciação sem culpa do camp, pois enxerga ali “a vitória do ‘estilo’ sobre o ‘conteúdo’, da ‘estética’ sobre a ‘moralidade’ e da ironia sobre a tragédia”.

 

Essa pode ser mais uma boa definição para camp, certo? Mas também serve para os nossos tempos.